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作者:admin 发布时间:2020-02-21

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  元明清直至现代,南师称之为禅宗的“寒冬清冷”,“心灯欲堕",“几趋衰落”的幽壑时代。在这个时代,禅者多“晦跡韬光”而“尚修持”。但在蜀中有所不同,反而从宋代起“居山闭关打七之事,相率成风”。明代蜀僧楚山绍琦、聚云吹万是明代禅宗修持与会宗的代表。明末清初蜀僧破山海明则是“打七”之风的创始者之一。“打七”就是仿效佛祖在菩提树下七日证道之举,闭门静七,“尅期取证”,为开悟开一方便法门。这个方法多被现代高僧居士用为闭关读书、静思静虑的修心之法。如从学问角度看,这也是蜀中禅友从东汉就开始的仙友雅集、会通得悟的好方法。南师禅学的第一步修炼就是在袁焕仙大德的灵岩“打七”会上开始的,以后在袁老的维摩精舍得到新的印证和新的精进。南师在峨眉山大坪寺曾“三年闭关,阅全藏竟。”在那里读完了该寺所藏全套《大藏经》。他又清居五通桥,览《永乐大典》,远游康藏,探秘密宗,游学滇池,回家乡读《四库全书》,从而取得了“博览法藏,独契心源”的充裕时间和广阔空间的最佳效果。应该说这是蜀中的书香和禅学生活环境,包容各宗各派的宽松环境,给他带来了“修证”——“理论+实验”——的优越条件。这对他成长为一代宗师和通儒,百科全书型的思想家,是有相当助益的。在线视频亚洲系列第一页  回首嘉陵江畔路,?  来源:南怀瑾文教基金會

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